我好久沒有寫網誌了！為什麼呢？不是因為沒有東西可寫，相反的，這段時間我還有許多體會和好點子，只是我的時間都被工作與家庭佔滿了，所以，一有閒情，我就想休息、找朋友，網誌就隨他去吧！
上星期我在一台 IBM eServer 326m 上安裝 windows 2008 r2，安裝完畢後，有兩個問題一直困擾我，一是有個裝置 ServerWorks (Broadcom) HT-1000 HT-PCI-X Bridge ，windows 2008 R2 未能順利變認出來，故驅動未能正確安裝，由於 eServer 326m 預設的作業系統是 windows 2003，且 IBM 網站列出一大堆驅動及 BIOS 更新程式，一時還真不知道要選哪個？
另一是遠端桌面，連入後速度超慢，但本機使用時，完全沒有問題，這也是我用的這麼久的遠端桌面，第一次遇到，心理正納悶，這機器還不差啊，怎麼會這樣.......
利用週末假日，上窮碧落下黃泉的搜尋與試驗後，問題順利解決了，因為是伺服器的問題，所以這2個問題在網路上幾乎沒有直接相關的資料，最後，我是憑經驗及搜尋的片段搞定的，故分享一下，也許有人也會遇到！
解決方式
1. ServerWorks (Broadcom) HT-1000 HT-PCI-X Bridge 驅動程式安裝
請至 IBM 下載 OSA IPMI 驅動程式, 安裝即可。
2. 遠端桌面速度很慢修正方式
修改登錄檔 （若沒有該 Key 值，請直接新增），修改完後記得重新開機。
HKEY_LOCAL_MACHINE\SYSTEM\CurrentControlSet\Services\Tcpip\Parameters
Key: DisableTaskOffload
Type: DWORD
Value: 1
2011年12月19日 星期一
2009年11月25日 星期三
喔！我以前好像比較聰明
最近從老家的書架中，隨手翻了從前認真讀過，張子浩著的線性代數。書中夾了一份題解，是當年我幫友人解的題目，啊！往事不經一一浮現，又是一樣的冬天......。
不過，我認真看了一下這份題解，冷汗不經冒出。怪哉！我以前怎麼會解這種題目呢？有些題的手法，還真漂亮！同樣的題目，我現在應該完全不會解了。想想這些年來，被學校行政事務、家庭的瑣事縈繞，已無暇清靜思緒，總感到馬不停蹄的轉啊轉。以前志慮精純，比較可以思考，現在就差多了。大學中談到定、靜、安、慮、得一點不假。
那麼這篇的結論是什麼呢？哈！就是－以前的我沒聰明到哪裡，但是我以前好像比現在較聰明一些。
不過，我認真看了一下這份題解，冷汗不經冒出。怪哉！我以前怎麼會解這種題目呢？有些題的手法，還真漂亮！同樣的題目，我現在應該完全不會解了。想想這些年來，被學校行政事務、家庭的瑣事縈繞，已無暇清靜思緒，總感到馬不停蹄的轉啊轉。以前志慮精純，比較可以思考，現在就差多了。大學中談到定、靜、安、慮、得一點不假。
那麼這篇的結論是什麼呢？哈！就是－以前的我沒聰明到哪裡，但是我以前好像比現在較聰明一些。
2009年9月3日 星期四
2009年3月5日 星期四
2008年2月29日 星期五
我的隨筆雜談
年少時，讀到宋朝張載所寫的橫渠四句：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，有著莫名的澎湃，覺得有這樣胸襟抱負的人，才是真正讀書做學問的儒者！不過當時的我，對「為往聖繼絕學」一項最有感覺，因為此句具體易懂，似乎也較易實行，淺薄的我並不知道知識的追尋其實是沒有盡頭的。
莊子裡有一句話：「生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆矣！」，而人們似乎並不因此停止探究各種事物的原理，我想最大原因就是在究天人之際，通古今之變的過程中，所帶來的樂趣是如此令人陶然，誠如陶淵明在五柳先生傳中所言：「讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食」，追尋知識的樂趣，就在每有會意時的欣欣然，這是我及長後的體悟。
以讀書做學問這件事來說，古人中我覺得以韓愈這個老夫子最顯得嚴肅以及正經八百。韓愈的進學解，生難怪字多不說，借喻又隱晦艱澀，不過卻有一段話讓我印象深刻，那就是韓愈說他讀書孜孜矻矻，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。我讀到這段時，一方面佩服韓老夫子對讀書的認真與執著，另一方面對他讀書貪多務得，細大不捐，深有同感，因為我好像也是這樣，不過，我卻沒有像韓愈那樣勤勉。
我讀東周列國誌時，覺得東周是那麼活潑多元的時代，每個人物總在適當的時候，恰如其分的表現其鮮明的性格或獨特的思想；而讀到明清興亡相關的書籍時，對於偌大的明帝國可以在這麼短的時間徹底崩毀，頗感到訝然與惋惜，這也才明白一個問題百出的系統，達到臨界點後，其崩潰的速度只能以摧枯拉朽形容；又讀科學書籍時，除著迷於書中所闡釋的理論外，更好奇理論提出者的生平與蘊釀過程；我也是在讀張起鈞先生寫的「中國哲學史話」後，才真正相信佛法是博大精深的，並對唯識論有初淺的瞭解，日後更驚奇的發現，唯識論與西方哲人叔本華所寫「意志與表象的世界」一書頗多觀點若符合節…。
中國的文人中，我最喜歡的還是蘇東坡，除了讚嘆他行雲流水的文筆外，我更喜歡他對生活的安適與灑脫，不僅有出世，也有入世。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，何等的隨意，而其論說「江上之清風，與山間之明月…，是造物者之無盡藏也﹐吾與子之所共適。」，則又說得句句入理，我想蘇軾應該也是個好讀書且體悟通達之人，我心實嚮往之。
我頗喜歡與朋友聊天。我有個朋友對西方經典名著以及聖哲的書頗有涉獵，並多有獨到見解，我喜歡和他在和煦陽光的午後，坐在雜沓的咖啡廳中，一邊看著熙來熙往的人群，一邊聽其述說一段日子以來的讀書心得與見解。這樣的時光，令人陶陶然，有一種無法言喻的快意。孔子曾經說過：「益者三友，友直、友諒、友多聞」，與多聞的朋友在一起，猶如讀萬卷書，一點不假。
隨著年紀的增長，我讀書的領域逐漸貧乏，不再像過去那樣多樣，與朋友聚首的時間也變少，生活因此也變得索然，生活只是生活著。孔子曾謂其不知老之將至，因其學而不倦也，然而最近的我，卻時常覺得人到中年，有項羽在垓下時不我予之感，蓋時間有限，而學問浩瀚，不及追尋也，這是不是也是中年危機的體現呢？我並不知道！
莊子裡有一句話：「生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆矣！」，而人們似乎並不因此停止探究各種事物的原理，我想最大原因就是在究天人之際，通古今之變的過程中，所帶來的樂趣是如此令人陶然，誠如陶淵明在五柳先生傳中所言：「讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食」，追尋知識的樂趣，就在每有會意時的欣欣然，這是我及長後的體悟。
以讀書做學問這件事來說，古人中我覺得以韓愈這個老夫子最顯得嚴肅以及正經八百。韓愈的進學解，生難怪字多不說，借喻又隱晦艱澀，不過卻有一段話讓我印象深刻，那就是韓愈說他讀書孜孜矻矻，記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。我讀到這段時，一方面佩服韓老夫子對讀書的認真與執著，另一方面對他讀書貪多務得，細大不捐，深有同感，因為我好像也是這樣，不過，我卻沒有像韓愈那樣勤勉。
我讀東周列國誌時，覺得東周是那麼活潑多元的時代，每個人物總在適當的時候，恰如其分的表現其鮮明的性格或獨特的思想；而讀到明清興亡相關的書籍時，對於偌大的明帝國可以在這麼短的時間徹底崩毀，頗感到訝然與惋惜，這也才明白一個問題百出的系統，達到臨界點後，其崩潰的速度只能以摧枯拉朽形容；又讀科學書籍時，除著迷於書中所闡釋的理論外，更好奇理論提出者的生平與蘊釀過程；我也是在讀張起鈞先生寫的「中國哲學史話」後，才真正相信佛法是博大精深的，並對唯識論有初淺的瞭解，日後更驚奇的發現，唯識論與西方哲人叔本華所寫「意志與表象的世界」一書頗多觀點若符合節…。
中國的文人中，我最喜歡的還是蘇東坡，除了讚嘆他行雲流水的文筆外，我更喜歡他對生活的安適與灑脫，不僅有出世，也有入世。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，何等的隨意，而其論說「江上之清風，與山間之明月…，是造物者之無盡藏也﹐吾與子之所共適。」，則又說得句句入理，我想蘇軾應該也是個好讀書且體悟通達之人，我心實嚮往之。
我頗喜歡與朋友聊天。我有個朋友對西方經典名著以及聖哲的書頗有涉獵，並多有獨到見解，我喜歡和他在和煦陽光的午後，坐在雜沓的咖啡廳中，一邊看著熙來熙往的人群，一邊聽其述說一段日子以來的讀書心得與見解。這樣的時光，令人陶陶然，有一種無法言喻的快意。孔子曾經說過：「益者三友，友直、友諒、友多聞」，與多聞的朋友在一起，猶如讀萬卷書，一點不假。
隨著年紀的增長，我讀書的領域逐漸貧乏，不再像過去那樣多樣，與朋友聚首的時間也變少，生活因此也變得索然，生活只是生活著。孔子曾謂其不知老之將至，因其學而不倦也，然而最近的我，卻時常覺得人到中年，有項羽在垓下時不我予之感，蓋時間有限，而學問浩瀚，不及追尋也，這是不是也是中年危機的體現呢？我並不知道！
2007年12月21日 星期五
中文資訊荒漠現象
我一直很納悶一件事：現在幾乎每所大學都有資工系，每年培養那麼多的碩博士學生，想必也有不少國科會計畫在進行研究當中，可是在網路上卻很難找到類似國外那種大型 open source 計畫或前瞻性的實驗計畫 (如 Grid 的 middleware)，能夠提供完整的介紹、文件或程式碼，更別提時常更新維護了！
除此之外，網路上的資源真的很多，但有深度且好的中文資訊實在欠缺，因此想要獲得知識，英文不得不好，英文似乎成為學習是否順利的關鍵，但是語言只是表達知識的工具，而不是知識的本身，所以英文不好，實在不應成為學習新知的障礙，但中文的資訊量與英文比起來，實在是只能用荒漠形容。最近在教學之餘，故有此感概！
要改善這種現象，我認為單純的中文化 (翻譯) 並不足以竟其功，而必須進行資訊(知識)的中文再造工程。或許以下是我可以努力的方向
1. C++ 的標準函式庫 參考目標 http://www.cppreference.com/
2. ACM Online Judge 的題解
嗯！計畫遠大，時間有限。
除此之外，網路上的資源真的很多，但有深度且好的中文資訊實在欠缺，因此想要獲得知識，英文不得不好，英文似乎成為學習是否順利的關鍵，但是語言只是表達知識的工具，而不是知識的本身，所以英文不好，實在不應成為學習新知的障礙，但中文的資訊量與英文比起來，實在是只能用荒漠形容。最近在教學之餘，故有此感概！
要改善這種現象，我認為單純的中文化 (翻譯) 並不足以竟其功，而必須進行資訊(知識)的中文再造工程。或許以下是我可以努力的方向
1. C++ 的標準函式庫 參考目標 http://www.cppreference.com/
2. ACM Online Judge 的題解
嗯！計畫遠大，時間有限。
2007年8月28日 星期二
有限狀態機與陰陽五行
瞭解電腦科學的人都應該知道 Type 3 的機器「有限狀態機」(Finite Automata)，我認為陰陽五行之間的關係，也可以用有限狀態機定義，至於是否能映射至複雜的「圖林機器」(Turing Machine)，就待我進一步研究。
以下是我的初步想法：
FA = { S, N, s, F, P }
S = { 金、木、水、火、土 } 狀態的集合
N = { 生、剋 } 輸入符號的集合
s = 起始狀態
F = { } 終止狀態的集合
P = { } 映射函數的集合
以下是我的初步想法：
FA = { S, N, s, F, P }
S = { 金、木、水、火、土 } 狀態的集合
N = { 生、剋 } 輸入符號的集合
s = 起始狀態
F = { } 終止狀態的集合
P = { } 映射函數的集合
2007年8月24日 星期五
2007年8月23日 星期四
中國的科學理論
許多學者認為中國歷代以來，只有科技發展，而沒有科學理論。中國影響世界的四大發明：指南針、造紙術、印刷術以及火藥，當然都是科技極致表現，而不是科學理論的創新。
西方科學教育學者孔恩對於科學理論的演變，提出派典論，認為科學理論的演進不過是派典轉移，而無關乎對錯。現在我們認為不正確的科學理論，在過去一段時間內，也曾完美的解釋所觀察的現象，只是在各種觀察技術的進步與發展下，發現了有無法解釋的地方，而必須修正。同樣的，現在所謂的正確的科學理論，或許在未來的某一天也會因新的觀察而必須修正或改變。
我極贊同孔恩的觀點，而我同時也必須指出中國其實一直以來都有科學理論指導著技術的發展。那麼中國的科學理論是什麼呢？其實就是源自易經所發展出的陰陽五行觀念。這套理論曾經完美的解釋許多自然現象，同時也自成一套體系，就算時至今日，也無法完全否定它的價值，例如：中國醫藥理論中藏象學說、經絡概念。
科學理論是不斷藉由所觀察的現象，做適當的演進。可惜的是中國的科學理論，在近百年來並無顯著的進步改變，沒有與時俱進，自然會被摒棄，但這也應該是我們這一代人的責任。
西方科學教育學者孔恩對於科學理論的演變，提出派典論，認為科學理論的演進不過是派典轉移，而無關乎對錯。現在我們認為不正確的科學理論，在過去一段時間內，也曾完美的解釋所觀察的現象，只是在各種觀察技術的進步與發展下，發現了有無法解釋的地方，而必須修正。同樣的，現在所謂的正確的科學理論，或許在未來的某一天也會因新的觀察而必須修正或改變。
我極贊同孔恩的觀點，而我同時也必須指出中國其實一直以來都有科學理論指導著技術的發展。那麼中國的科學理論是什麼呢？其實就是源自易經所發展出的陰陽五行觀念。這套理論曾經完美的解釋許多自然現象，同時也自成一套體系，就算時至今日，也無法完全否定它的價值，例如：中國醫藥理論中藏象學說、經絡概念。
科學理論是不斷藉由所觀察的現象，做適當的演進。可惜的是中國的科學理論，在近百年來並無顯著的進步改變，沒有與時俱進，自然會被摒棄，但這也應該是我們這一代人的責任。
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